人物速描:访谈黄有光校友
人物速描:访谈黄有光校友
报导:曾佩玲
他人眼中的黄教授及黄教授其人
未见黄教授其人之前已久仰其在学术界显赫的声名,并时而从其他南大校友口中听闻黄教授的“怪”行径,其中一项最为校友们津津乐道的事是他当年别开生面地以彩票博弈作为学士学位论文的方向,及至后来在钻研福祉经济学之余竟还写起了武侠小说(《千古奇情记》)亦成为大家茶余饭后的谈资。而8月7日更趁转机之便在马逗留数日,顺道出席由马来亚南大校友会举办的讲座,为他的新书《宇宙是怎么来的?》宣传。从关乎民众生计的经济学转向求索宇宙创生的大哉问,其对世界的好奇及探究精神委实令人感佩。
为了在访问前多了解这位在南大校友群中被封为“怪人”的学者,透过讲座主办单位取得黄教授 的简历。黄教授于1966年自新加坡南洋大学毕业后,赴澳洲悉尼大学攻读经济学,并在短短的5年内获得博士学位,随后在澳大利亚莫纳什大学担任教授及讲座教授。1980年被选为该国的社科院院士,六年后成为 Who’s Who in Economics: Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986 的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一,2007年荣赝澳大利亚经济学会的杰出学者,更曾受聘为诺贝尔经济学奖评委。其著作等身,专研中国经济问题、福祉经济学与公共政策,主要著作包括《福祉经济学》、《经济与快乐》、《社会福祉与经济政策》、《宇宙是怎样来的?进化创世论》等。
一个“不务正业”的经济学者
访谈当天,黄教授刚从机场赶到下榻的酒店,虽然风尘仆仆,身材瘦小,然而镜片后炯炯有神的眼睛和风趣的言谈仍难掩其学者风范,现场不时爆发出他豪爽的笑声。
询及他对宇宙的形成产生兴趣的契机,他自承那是“不务正业”的基因在作祟,纯粹是好奇心使他一头栽进这个深不见底的领域。但更主要的是2007年读了理查德‧道金斯(Richard Dawkins)所著的《上帝错觉》(The God Delusion)后受到了启发,进而萌生独立研究的兴趣。而部分研究成果曾发表于《宇宙学期刊》(Journal of Cosmology)。
他表示,他非常赞同塞缪尔‧亨廷顿在《文明的冲突与世界的重建》一书中提及的,未来的暴力冲突或许源自世界主要文明之间的文化和宗教差异。而他的核心论点“公理式进化神创世论”(Axiomatic Evolved - "God" Creationism)调和了进化论和创世论两种学说,两者皆承认宇宙存在一个创世者,而且这个创世者也会进化(此神非指人格化的神,而是爱因斯坦所指的支配自然律和谐、有序运作的“神”)。他指出,纵然虔诚的宗教信徒排斥“神也是进化而来”一说,认为这样不啻贬低了神的大能,但此说不仅在理论上能解释造物主从何而来,解答了科学界仍无解的问题,而且亦有助于以此构建一个和谐、多元共存的社会。
福祉经济学与快乐的真谛
作为一个对国家和社会负责任的公民必然在意其国在别人眼中的形象。既然黄教授在福祉经济学研究上具有独到的创见,且经常到世界各地讲学,故趁机请他谈谈马国政府在为国民创造快乐最大化的政策、相较于他国,人民的快乐指数若何。
他表示,快乐不但是人类行为的终极目的,也是唯一理性的终极目的。经济的任务理应致力于“人类的快乐”。
福祉经济学是研究社会经济福利的一种经济学理论体系。这门学科首次在发达资本主义国家——英国出现,以应对日益尖锐的贫富分化问题。因此,福祉经济学最初是以建立社会福利为目标。随着二战后的经济和社会变迁,福祉经济学也与时并进,将研究趋势转向经济效率。唯有社会经济达到帕累托最佳状态时(即交换、生产和合理分配的最佳条件),人们的快乐才到达平均值。
他认为,马国人民的快乐指标达中上水平。此外,他也强调若仅以GDP(Gross Domestic Product,国内生产总值)衡量幸福指数有失偏颇,因对物质的拥有、寿命的长短并不能完全代表一国的经济状况。福祉经济学与人的价值判断有关,亦即个人所作的决定和经济行为对社会所产生的结果。换言之,快乐的最高境界必定包含利他的成分。他认为未来可考虑透过国家对环保议题、保育工作所持的态度和实践程度几方面来测量国民的幸福指数,其重视程度与其所获得的快乐指数成正比。
下一个关注点
从短短45分钟的访谈中可发现黄教授对新事物的好奇心、探究精神、创造力和思维的跳跃性。在访谈结束前,难免好奇地向黄教授打听他下一个关注的焦点。果不其然,继宇宙创生之后,他将尝试从现代物理学和量子物理学的角度研究不可思议的心灵现象,相信届时必能引起对此感兴趣的学者、校友和公众人士的关注。
后记
虽然以公理式来证明“进化神创世论”的假说尚未被学界普遍承认,却早有人在1985年出版的 The Ending of Time(中译《超越时空:20世纪最卓越的2位心灵大师的对话》)作此猜想,他们不约而同地推论出在许多小宇宙以外有个最终的主宰,这个大宇宙包容万有,甚至还允许设计精妙的小宇宙不甚完美,甚至出纰漏。有趣的是,其中一位对话者大卫%#x2027;博姆(David Joseph Bohm, 1917-1992)还是一位曾师从欧本海默物理学家。无论如何,这个假说是否能成立还有很长的路要走。
摄于讲座期间,左为主持人谢爱萍博士。
五个公理调合两种学说
黄有光教授的“公理式进化神创世论”则融和了神创论和进化论的矛盾对立。
他认为,问题的根源在于“神”(指主宰自然律的“神”,也可视为聚合能量)从何而来,而科学界并不允许无中生有。
为此,他立基于萨根(美国著名天文学家,曾荣膺美国科学院的最高荣誉)的“多层宇宙论”,假设我们这个小宇宙的是更上一层的宇宙或大宇宙经过漫长的岁月进化(或派生)出来的,而大宇宙则是所有小宇宙的背景,包容无限多个无限大的小宇宙,如如不动,不生不灭,本自具足。
如此一来,即符合了“进化神创世论”的第一(不能无中生有)和第三公理(宇宙中有东西存在)。
这时,随着时间的积累,被派生出来的小宇宙已提供了生物(包括人类)进化的条件(第二公理:严格正的或然率随时间的累积)。为了免遭淘汰,自然界万物相互作用和调和,以意志力进化出最优的品种(第四公理:进化的可能),直至今天的高科技世界(第五公理)。